很多人知道巴塔(tǎ )耶((✒)Georges Bataille, 1897-1962)是怪才(cái )。在热闹的巴黎文化圈(quān ),他的路数(🌗)独特,有别於战后当时强(qiáng )势的存在(zài )主义(🕖),為傅柯(kē )、德希达等下一(🚥)代指(🕌)出新路。他比前卫更前卫,颠(🖍)覆主(🐶)体性(xìng ),追(😱)求极致经验,不断寻找超越界限的缝隙:搞神圣人类(lèi )学(xué )(差点(㊗)演出活人祭祀)、(✋)参(🐑)与超(🙌)现(🤠)实主义(🙄)运动(👓)(但(dàn )跟布(⛓)贺东决(jué )裂(🍄))、自创(👃)「普(🔔)遍经济(jì )」理论(lùn )(超克「(🤳)柜乏、累(🐀)积(jī )」(🚴)的(de )经(jīng )济(⚾)思想)、开出(chū )(🈁)尼采(💝)新读(💔)法(脱离黑格尔体系)(😊)、建构(🏻)异质文化史(shǐ )(👪)、也(yě )创作(zuò )争议性的情色「极(jí )限文本」(💿)。 《眼睛的故事(shì )》((📛)Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其(🏓)中最早、最有名(míng )的,生(📤)田耕(gēng )作日译為《眼球(qiú )谭》。情节大(dà )胆,讲(jiǎng )(😉)十六(liù )岁男女主角的激情与逸(yì )轨。叙述者说:(💕)「我(🚪)只喜欢(🖱)那些被归类為骯(✒)脏的」,超(chāo )(🛌)越放荡,欢(huān )庆荡尽与过剩。前半段,故(gù )事包括(kuò )在彼此身上撒(😼)尿、(🈺)在死(🔝)人身旁交欢(♈)等等露骨描写。后(😙)半段,离开(⛱)滨海家乡(🌲),到西班牙之后,爱与死的交缠更强(qiáng )化,在暴力的斗牛场展现。 女(nǚ )主角席梦娜享受(🤙)用(💘)屁股(gǔ )把蛋压碎(🎛)的(de )刺(cì )(💽)激,迷(🔭)恋被屠(tú )斗牛的睪(yì )丸,她让(😫)「蛋」(oeuf)和(❣)「眼」((🤬)oeil)的(🈲)声音意义(yì )互相(🐔)流(🔦)转。而西方思想(xiǎng )(👶)裡(🍩),眼睛作為理(☔)性之光的隐喻,也(🏥)被彻底(dǐ )颠覆。最后,席梦娜引(yǐn )诱(yòu )、强暴、并和同(tóng )伴一(yī )起(🎦)勒(lè )死(🐞)年轻(qīng )神(shén )父,甚至(zhì )(💱)挖出(🔉)死(⚡)者(zhě )的(😓)眼(👌)睛(jīng )来(lái )(🔷)爱抚身(shēn )(👆)体,还放进g门和(hé )阴部,為巴塔耶著(😞)名(míng )的「(🐺)太(tài )阳g门」理论,做了最(🏽)激烈的註脚。 《眼睛的(🐩)故(gù )事》故事简短,意(yì )象却极强烈。它的x愛描述,不见得能(néng )(⏭)挑起情欲(yù ),反而会令人(👕)不(bú )安,因為(wéi )「g门(mén )裡的眼睛」移动符号象(🧢)徵的位(📏)置,挑(tiāo )战文明(míng )接(🎑)受的极(jí )限(xiàn ),质(zhì )疑(👵)意义的可能(😓)性(xìng )。